猪业评论：为北大“卖猪郎” 遗憾

　　养猪信息网综合报道　北大人的精英意识，不应体现为“高人一等”的优越感并由此作茧自缚，而应内化为“先人一步”的卓越意识。

　　两位北大“卖猪郎”陆步轩、陈生4月12日登上母校讲台后的这些天，相关报道不断见诸媒体，当事人表白的心情与网友的热议，都可谓五味杂陈。细读媒体对当事人的采访实录，不禁为北大“卖猪郎”感到遗憾——不是为他们的职业选择遗憾，而是为他们对自身选择的认识而遗憾。

　　“我给母校丢了脸，抹了黑，我是反面教材。”面对学弟学妹，陆步轩说完第一句话就有些哽咽。陆步轩选择开店卖猪肉为生，属无奈之举，其北大学生的身份在2003年被偶然发现、媒体加以报道后，顿时成为社会热点话题，北大学子在人们心目中的定式与现实中猪肉店老板的角色形成极大反差，引发了社会对就业观念、人才标准等众多问题的深刻思考和讨论。当时陆步轩本人所感知的酸涩、窘迫，与社会对北大毕业生出现“卖猪郎”那种惊诧莫名的高度关注，二者的情绪、心态在某种程度上是相通的。

　　一晃10年过去，社会环境和人们的认知已经大大改变，对择业、创业、就业的多元化趋于平和与宽容。特别是大学生村官、大学生保姆、大学生殡葬工等等的常态化出现，已经表明，无论是个人、家庭，还是高校、社会，都越来越接受高等教育的目的不是培养所谓“天之骄子”，而是具有较高基本素质的就业者。符合社会实际需要来进行选择，就是利益最大化、效益最优的选择。今天，不少网友对其“丢脸说”的反映是：北大学生卖猪肉不值得大惊小怪，只要自食其力，卖猪肉不丢人，心态好才是真的好。

　　北大的讲台接纳了卖猪肉的校友，社会接纳了卖猪肉的北大学子，论理陆步轩应该为自己的选择得到认可感到欣慰才是，可他的思想观念依然停留在过去的禁锢之中。他的自我感受和社会情绪不再相通。这种新的认知反差说明了社会的进步，却也不能不让人对这位北大学生心生遗憾：他依然为此感到“丢脸”，暴露了他的思想意识降到了时代的水平线下，这是他作为堂堂北大的学生真正应该感到羞愧的。

　　为什么陆步轩自认“丢脸”呢?因为觉得自己“混得比较差”。另一位北大“卖猪郎”陈生相对豁达、淡定一些，也仍说他们是“北大的丑角”。尽管他们也说自己是正面的，并用实践证明了北大人卖猪肉可以卖出不一样的境界，他们完全能够在为社会提供安全食品的努力中实现人生价值。然而，他们那“混得差”、“丑角”的言论，其实是“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”的现代版，真实无误地表明了在他们的思想深处，不同的职业是有高下之分的，对一些职业有先入为主的歧视!人不是基于为社会创造价值的多少来认定高下，而是因为选择职业种类的不同来判断优劣。他们的诚实令人尊重，可这种职业平等意识的缺乏，人的平等意识的缺乏，实在是令人最感遗憾的!

　　在中国的现代化进程中，人的现代化是最根本的，而人的现代化的第一要义，就是平等意识成为社会的基本共识。这种社会观念的进步是缓慢而艰难的，很多时候，即使我们已经走了很远，却依然还在起步阶段。就像社会虽然已经包容了北大才子去卖肉的现象，可从许多报道里对其冠之以“卖肉佬”、其本人命名的“屠夫学校”等等用词，仍然微妙地映射出旧观念的影子。也因此，我们完全可以理解陆步轩们所感到的压力和纠结。然而，北大是承载着社会特别期望、拥有不寻常影响力的高等学府，因此，北大人的精英意识，不应体现为“高人一等”的优越感并由此作茧自缚，而应内化为“先人一步”的卓越意识。如是观之，陆步轩们大可不必如此“悲情”，而应以更加坚定从容的姿态笑对自己、笑对社会。我甚至希望北大能走出更多的“卖肉郎”、“卖菜郎”、“卖鸡郎”，用自己的学识去为这些所谓“低层次”的产业与职业注入新的力量，赋予新的内涵，为打造中国经济的升级版献出一己之力，更重要的是，在促进人的现代化、社会观念的现代化方面起到引领作用。作为北大人，应该有这样的文化自觉。